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黑市商人·世界級導(dǎo)演·人類學(xué)家——今村昌平和他的電影
2021年10月22日 08:55 來源:北京青年報

  黑市商人·世界級導(dǎo)演·人類學(xué)家

  ——今村昌平和他的電影

  ◎淹然

  師徒反目,總是最受歡迎的戲碼之一。今村昌平和小津安二郎,流傳最廣的故事就是:小津看完《豬與軍艦》的劇本,問他怎么凈寫蛆蟲。今村說:“我就是要寫這些蛆蟲,至死方休!

  故事的前半段是真的,后半段則通過對細節(jié)的改動,變成了戲劇性十足的演義。按今村自傳的記述,他并未當(dāng)面回敬,那句招牌式的宣言,是內(nèi)心的吶喊。緊接著,今村寫道,“所謂師傅,實在是值得感謝的人!

  今村對小津,絕非單純的忤逆,就像單純提取性和暴力元素來給今村貼標(biāo)簽也很難道出他和其他新浪潮悍將的本質(zhì)差異。時光流轉(zhuǎn),唯有作品,才是最好的回答。

  一晃眼,今村已去世十五年,北京國際電影節(jié)為此設(shè)立了隆重的回顧展。九部作品橫跨其創(chuàng)作生涯,有導(dǎo)演首作《被偷盜的情欲》,有人生倒數(shù)第二部作品《肝臟大夫》,而先后奪得金棕櫚大獎的《楢山節(jié)考》和《鰻魚》也驚喜在列。

  1926年,今村昌平生在小康的醫(yī)生家庭,是三島由紀(jì)夫的同代人。若追溯他的家族譜系,看到的是階層跌落的過程。曾祖父是村落族長,祖父本是議員,最后變成了警察和工人。今村曾跑回曾祖父的故地“尋根”,失望而歸。他發(fā)現(xiàn),曾祖父根本不是傳說的優(yōu)秀畫家,蒙塵的畫作堪稱拙劣,收弟子傳藝的美談,不攻自破。這可能是今村對體面人士缺乏好感的伏筆。

  二戰(zhàn)結(jié)束,家里的日子越過越緊,今村干起了黑市生意,“轉(zhuǎn)手燒酒和香煙,賺個差價。倒賣占領(lǐng)軍汽油,黑市大米,掙到了相當(dāng)于學(xué)費好幾倍的錢”。今村說,黑市讓他開始對世人抱有興趣。這種對底層邊緣人物的關(guān)注,以及日后對農(nóng)村環(huán)境的執(zhí)著,一方面出于特殊生態(tài)的天然吸引力,一方面也是知識引導(dǎo)的結(jié)果。

  他對老師的教導(dǎo)印象深刻,“大城市孩子的精神和肉體不及農(nóng)村孩子”,愛看哥哥的紅色書籍……說起來,今村其實是黑市的得益者。在他眼里,這是個“自由的天地”,所有人赤裸裸表露生的欲望!赌嘧硖焓埂防锏娜衾,“仿佛是從臭味刺鼻的黑市里躥出來的”,今村為之著迷,決心要當(dāng)導(dǎo)演。

  早稻田大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)后,今村考進松竹大船廠,傳聞因為猜拳輸?shù),才派入小津組。跟的第一部是小津的《麥秋》,之后小津點名要他,今村相繼擔(dān)任《茶泡飯之味》《東京物語》的副導(dǎo)演。

  今村對小津的回憶,并非一派暗灰,“那是一段令人高興的回憶,得到了小津的認(rèn)可”,“從小津那里學(xué)到了很多東西,即便是選擇攝影機的位置,他也要照自己的審美意識找尋最合適的地方,一旦選到滿意的位置就絕不變動。我偶爾心里想,導(dǎo)演就該這樣!

  當(dāng)然,他對小津的不滿,更為人熟知。“小津不給演員自由發(fā)揮的余地,須按導(dǎo)演規(guī)定的動作,一字一句照念劇本臺詞!彼麄z的根本分歧,是對文明秩序的認(rèn)知差異,也就是,社會的出路要押注在哪個群體身上。小津的答案是充滿紳士派頭的中產(chǎn)階級,今村則傾向于那些看似骯臟但生存能力強大的底層民眾。

  松竹轉(zhuǎn)投日活的理由,也非厭惡小津,而是有太多副導(dǎo)演排隊想晉升導(dǎo)演,出頭之日,漫漫無期。和他一起跳槽的,還有鈴木清順、中平康。事實證明,這個選擇是對的,今村在日活迎來了他的導(dǎo)演首作《被偷盜的情欲》(1958)。

  一年后,《二哥》誕生,今村認(rèn)為該片確立了此后的基本攝制手法:一、不使用制片廠的攝影棚。二、起用外行當(dāng)演員——當(dāng)然,他仍會選用長門裕之這樣的大明星,但《赤色殺機》的女主角春川真澄,在出演該片前,是個裸體舞星。

  《日本昆蟲記》主演左幸子說,要談?wù)撊毡,就必須關(guān)注日本女人。叛逆的新浪潮諸將,怎會繞開性別政治呢?無論筱田正浩、增村保造、新藤兼人,還是今村昌平,均貢獻了反傳統(tǒng)的女性形象。

  今村說,21世紀(jì)是女性的世紀(jì)。他總結(jié)道,“我影片里的女主角們都忠于生活。請你看看周圍的日本女人,她們剛烈堅強,通常比男人長壽。像成瀨巳喜男《浮云》、溝口健二《西鶴一代女》那種自我犧牲式的女性,是不存在的。”

  上世紀(jì)60年代,是像岡田茉莉子、若尾文子、淺丘琉璃子這樣的面容,塑造著主流的銀幕想象。因此,《赤色殺機》顯得反潮流,女主缺乏精致的五官,身材微胖。今村的女性造像,更近于左翼電影的“健康女性”(對農(nóng)村底層的肯定,亦令人聯(lián)想起左翼配方),是經(jīng)由陽光與勞動打造的身體,反纖細的,反明星制形象模板。麻生久美子罕見地以黝黑肌膚示人,就是在《肝臟大夫》里。

  影評人奧蒂·波克形容這些女性:“不帶良心上的痛苦,與骯臟的世界周旋!薄冻嗌珰C》里的女主,遭受強盜的性侵,雖一度想按傳統(tǒng)道德規(guī)定的那樣自殺,但最終決意投毒反殺(因意外未實施),奪回了作為妻子和母親的合法權(quán)益。

  《豬與軍艦》里那個活潑的女孩,被美軍羞辱后,以偷錢還以顏色。相較男友徹底臣服于美國文化所代表的金錢誘惑,她拒絕嫁給美國人,逃離美軍基地橫須賀,實現(xiàn)了一開始就設(shè)定的目標(biāo)——去往川崎的工廠,重啟生活。

  《日本昆蟲記》堪稱戰(zhàn)后女性史。無辜的農(nóng)村女孩來到城市后不斷“墮落”,變成媽媽桑操控更多女孩的故事,看上去像極了松本清張小說里的“惡女”女主在日記里的話,“我為我的國家和家庭工作,現(xiàn)在我獨自寫我的日記”,不正適合用來當(dāng)《黑皮革手冊》的腰封推薦語嗎?松本刻畫的女性暗面,是殘酷世界的異化結(jié)果。今村比松本更進一步的地方是,他表現(xiàn)社會對女性的霸凌,但也指出,她們所綻露的某種“不潔”,是人類體內(nèi)本就暗藏的。

  《赤色殺機》里,一方面是極度的受迫,畫外幾度襲來突兀的喃喃自語,指堅硬的男權(quán)社會里,女主只能自言自語的瘋狂境地。一方面則呈現(xiàn)了某種“享受”,性侵場景里,鏡頭暗示女主逐漸沉浸于欲望的滿足。

  今村構(gòu)建的女性,混合著復(fù)雜的絕望與堅韌,她們是最后的幸存者。在反映核爆苦難的《黑雨》里,導(dǎo)演以重塑嫁女情節(jié)來反駁小津,一邊是大把掉發(fā)的田中好子,一邊是永遠秀發(fā)垂肩的原節(jié)子,形成了負(fù)片式的激烈對比。

  戛納給今村的頒獎詞,稱其為“導(dǎo)演中的人類學(xué)家”。《楢山節(jié)考》里的棄老傳統(tǒng);《諸神的欲望》里留存著原始信仰的孤島,神秘的薩滿女巫;以及,《色情電影制作者》的副標(biāo)題,徑直取名“人類學(xué)入門”……這些似乎都在說明,“人類學(xué)家”這個“抬頭”并不夸張。

  實際上,與其考察今村電影是否稱得上人類學(xué)研究,不如試著解答,他為何沉迷于諸種前現(xiàn)代元素?

  二戰(zhàn)結(jié)束后,美國以民主主義改造日本,古裝片和劍戟片一度禁絕。此種時代前提,促發(fā)了今村的問題意識:日本人的本質(zhì)是什么?

  如此一來,就很好理解,為什么他想要“發(fā)掘根植于農(nóng)村的迷信傳說”(本質(zhì)的所在),也能解釋,為什么他對“美國批發(fā)來的民主主義”不買賬(對本質(zhì)構(gòu)成挑戰(zhàn)的外來因素)。他曾透露,《諸神的欲望》深受民俗學(xué)家柳田國男的影響。柳田以“山民”的概念,建立日本民族志,歸根結(jié)底,也是在回答“本質(zhì)”問題。

  多數(shù)時候,今村偏愛的動物意象,都是在指代,人類動物般的欲望(照今村的說法,就是“人的下半身”問題)。比如,《赤色殺機》里的蠶蟲,《楢山節(jié)考》里的鼠吞蛇,又比如,《鰻魚》里的鰻魚!饿狋~》提及,任何雌鰻魚接受的精子都無從溯源,生育和繁殖就是本能,而男主最終因此釋然,坦然面對自己身上的動物性和蠕動的欲望。

  在今村這里,欲望就是欲望,橫貫古今,無涉價值判斷。

  《諸神的欲望》直白地將“古今之爭”端上臺面(原始信仰/古老欲望-現(xiàn)代文明),唐納德·里奇說它“有時讓人不安,但始終令人著迷,融合了紀(jì)錄片、史詩、情節(jié)劇、哲學(xué)論文”。這里面可能集合了最齊整的今村式元素——動物意象(螞蟻、貓頭鷹等),女性崇拜,密閉的小共同體。古今之爭此消彼長,技術(shù)員會被漂亮的女巫俘獲,原始小島終究跨進了現(xiàn)代化進程。最驚艷的一筆,出現(xiàn)于影片末尾——蒸汽火車呼嘯而來,死掉的女巫,忽而降臨,舞動在小島新近架設(shè)的鐵道上。死亡與還魂,或許同時在進行。

  本來,這種對民族本質(zhì)的探掘,很可能導(dǎo)致主題先行式的干癟,解藥是今村的實證主義。為籌備《日本昆蟲記》,他寫滿三大本筆記!度祟悓W(xué)入門》開拍前,他待在大阪府警察局的地下審片室,看了整整一天被沒收的色情片。到了《復(fù)仇在我》,他走訪了主角原型的殺人現(xiàn)場和出生地。以此來看今村后來跨進紀(jì)錄片領(lǐng)域,倒是顯得順理成章,盡管轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)拍攝的直接原因是,今村公司的融資困難。

  今村的立場堅定,近似坂口安吾的《墮落論》,“不是人改變了,人本來就是那樣”。同時又對模糊之物充滿好奇,他說,“拍電影,就是仔細觀察分析人這種曖昧的動物”。

  他將全部的熱情獻給電影,但似乎未獲看得見的報償!吨T神的欲望》讓他背負(fù)巨額債務(wù),此后十年沒拍劇情片!皬娜栈钷o職后,他以導(dǎo)演費的名義領(lǐng)到錢的不過一兩次,幾乎都在靠借錢過日子”,還吭哧吭哧辦起電影學(xué)校。

  他就像《肝臟大夫》里不斷奔跑的鄉(xiāng)村醫(yī)生。累也跑,睡覺也跑,不愿跑時,生命就完結(jié)了。

編輯:李奧迪