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　　【解說】在歷史上，進(jìn)入西藏地方的不同宗教文化中，有的短時(shí)間內(nèi)消失殆盡，有的則在高原不斷發(fā)展演進(jìn)，綿延至今。藏傳佛教何以在雪域高原傳承千余載？為什么說藏傳佛教中國化是歷史的必然？近日，西藏自治區(qū)社會科學(xué)院宗教研究所原所長、研究員布窮接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪。

　　布窮稱，西藏并非只有藏傳佛教一種宗教文化，還有苯教、伊斯蘭教、天主教等。從文化上講，古印度傳入西藏的佛教是一個(gè)宗教本土化、中國化傳承至今的典型案例，與佛教強(qiáng)大的適應(yīng)性分不開。

　　【同期】西藏自治區(qū)社會科學(xué)院宗教研究所原所長、研究員 布窮

　　吐蕃時(shí)候文成公主進(jìn)來(進(jìn)藏)的時(shí)候，就是文化這個(gè)層面呢，她帶來一些那個(gè)佛經(jīng)，后來松贊干布的這個(gè)大臣吞彌·桑布扎不光是翻譯印度帶過來的(佛經(jīng))，而且(和)吞彌·桑布扎一起，(由)文成公主帶過來一些文人，也翻譯了不少(漢地佛經(jīng))，特別是那個(gè)金城公主的時(shí)候，那么翻譯了大量的這個(gè)佛經(jīng)。

　　【解說】布窮介紹，佛教傳入中原始于漢代，早于傳入西藏，加之藏漢同源，以及西藏地方與內(nèi)地自古以來保持的密切聯(lián)系，因此藏傳佛教在前弘期(約公元7世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉)深受漢傳佛教影響。

　　【同期】西藏自治區(qū)社會科學(xué)院宗教研究所原所長、研究員 布窮

　　赤松德贊(吐蕃王朝第37任贊普)的時(shí)候，有一個(gè)什么呢，印度高僧跟內(nèi)地的高僧辯經(jīng)，有一個(gè)“頓漸之爭”，頓門和漸門，那這個(gè)頓門就是禪宗這一塊兒，漸門就是印度這方的高僧所提倡的，禪宗的思想一直影響到很長一段時(shí)間，我們很多藏族(信眾)還是信了禪宗。

　　【解說】布窮告訴記者，當(dāng)前中國正在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，藏傳佛教中國化目的是鞏固祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定，適應(yīng)社會發(fā)展。強(qiáng)調(diào)藏傳佛教堅(jiān)持中國化發(fā)展方向，符合時(shí)代發(fā)展的要求。

　　【同期】西藏自治區(qū)社會科學(xué)院宗教研究所原所長、研究員 布窮

　　中國化實(shí)際上就是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的一個(gè)高度的這個(gè)概括，我是這樣想的，也是這樣認(rèn)為的，宗教中國化里面不光有這個(gè)相適應(yīng)的問題，而且有一個(gè)最重要的問題，依法管理宗教事務(wù)。在西藏的話加強(qiáng)和創(chuàng)新寺廟管理以來，那么寺廟的這個(gè)管理上面確實(shí)下了很大的功夫，而且取得了很好的成績，各個(gè)教派一視同仁，各個(gè)教派之間的關(guān)系和諧，這一點(diǎn)是最明顯的。

　　【解說】布窮認(rèn)為，堅(jiān)持藏傳佛教中國化，也能令其自身發(fā)展從中受益。西藏在創(chuàng)新寺廟管理中，重點(diǎn)提出要將僧尼視為公民和朋友。藏傳佛教中國化過程中，要充分把握藏傳佛教發(fā)展規(guī)律，積極淡化藏傳佛教的消極影響，引導(dǎo)和教育信教群眾積極融入現(xiàn)代化文明生活，理性看待宗教，轉(zhuǎn)變觀念、崇尚科學(xué)，追求健康文明的生活方式。

　　受訪者簡介：

　　布窮，男，藏族，1961年生于西藏山南乃東縣。1986年7月畢業(yè)于中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言文學(xué)系，獲藏語言文學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)至今在西藏自治區(qū)社科院宗教研究所工作。先后擔(dān)任宗教研究所副所長、所長、研究員，兼任西藏佛學(xué)院客座教授。曾發(fā)表過《淺析藏傳佛教在建設(shè)和諧西藏中所發(fā)揮的積極作用》《西藏人民充分享有宗教信仰自由》《論藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度——淺談是誰在破壞正常的宗教秩序》等論文。

　　記者 貢桑拉姆 趙延 西藏拉薩報(bào)道