由劉亦菲、陳曉、柳巖、林允、徐海喬、代旭、張曉謙主演的女性古裝勵志劇《夢華錄》,近日在騰訊視頻全網(wǎng)獨(dú)播。在目前播出的劇集中,趙盼兒、宋引章、孫三娘三位北宋時代的女子,因?yàn)楦鞣N原因從錢塘到達(dá)東京,前途艱險,三姐妹在東京開茶樓的故事徐徐展開。
《夢華錄》將故事背景設(shè)置于北宋,是一部根據(jù)關(guān)漢卿的元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》改編的女性古裝勵志劇。在關(guān)漢卿的原作中,有錢有勢的周舍誘娶女子宋引章,遭到宋引章好友趙盼兒的反對。宋引章嫁給周舍后果然受到百般虐待,只得向趙盼兒求助。趙盼兒比宋引章更加美麗,設(shè)計(jì)引誘周舍,說當(dāng)初反對他們結(jié)婚是因?yàn)樽约嚎瓷狭怂,如果現(xiàn)在他立即休了宋引章,她還想嫁給他。結(jié)果,周舍寫了休書,失去了宋引章,卻也找不到趙盼兒了!秹羧A錄》前七集的內(nèi)容,基本遵循了關(guān)漢卿原作《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》的故事脈絡(luò),連劇中主要人物趙盼兒和宋引章的名字都未改動。
就中國戲劇史而言,元雜劇代表了中國戲劇較為成熟的黃金時代,元雜劇代表作之一的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》,體現(xiàn)了元雜劇較為重要的一種基調(diào),即謳歌非正統(tǒng)的美好追求,《西廂記》《望江亭》皆屬于此類。不管是《西廂記》中的紅娘、《望江亭》中的譚記兒,還是《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中的趙盼兒,都是本屬于劣勢的女性勇敢地追求愛情,用簡化歡快的方式,最后有一個令人滿意的結(jié)局。
就劇集《夢華錄》而言,趙盼兒、宋引章、孫三娘三位北宋時代傳奇女子的故事,除了繼承了元雜劇女子勇敢追求愛情的脈絡(luò),還有更為寬泛的追求。故事主線圍繞三個有現(xiàn)代意識的女孩在古代背景中的所謂“北漂”故事展開,用古代背景和敘事方式表現(xiàn)“現(xiàn)代精神”,側(cè)重角色的個人成長蛻變和群像互愈的友情,表達(dá)了面對挫折不認(rèn)輸、互助互愈實(shí)現(xiàn)理想的價值觀。
具有現(xiàn)代意識的“古裝女孩”的“北漂”故事,在人物形象和劇情推進(jìn)上,都能看到現(xiàn)代女性的影子。趙盼兒雖已經(jīng)脫離樂籍,但仍被看作身份低賤的女子。在劇集相當(dāng)長的篇章里,宋引章都要為脫離樂籍而大費(fèi)周章,在感情上遭遇一次次欺騙。孫三娘因婚姻生活不幸而落水輕生,被趙盼兒、顧千帆所救,因心有不甘和往日的屈辱,孫三娘決定和趙盼兒一起到東京開店。
在《夢華錄》較多的篇幅里,三個被生活“侮辱和損害”的女性之間的友誼,她們的相互扶持、互相欣賞,是她們得以生存下去的重要力量。無論是多么艱難的環(huán)境中,女性之間彼此的惺惺相惜、彼此幫助、為了同一個理想和目標(biāo)奮斗的精神,依然可以成為一種了不起的能量,隨著劇情的發(fā)展,這種友誼的力量甚至比愛情還要可貴。從這個意義上說,趙盼兒、宋引章、孫三娘雖然身著古裝,但其故事和成長,猶如現(xiàn)代職場女性的成長。來自于元雜劇的女性人物形象,即使放到今天來看,她們身上所呈現(xiàn)出的俠義、善良、勇敢、聰慧等性格特點(diǎn),也是非常具有現(xiàn)代精神甚至符合今天觀眾們倡導(dǎo)的“女性意識”的。因此,僅僅從人物形象說,《夢華錄》以古裝展現(xiàn)當(dāng)下故事并不違和。
在目前播出的劇情里,趙盼兒與陳曉飾演的顧千帆惺惺相惜,但從故事發(fā)展脈絡(luò)看,大膽猜測兩人情感上的發(fā)展不是主要故事線。作為皇城司副使的顧千帆頗善偽裝,疑慮極深,外表是冷面閻王,內(nèi)心實(shí)則十分善良。他與趙盼兒不打不相識,后逐漸被其吸引并打開心結(jié)。相對于趙盼兒、宋引章、孫三娘的東京成長,顧千帆有一個單獨(dú)的故事線。顧千帆在皇城司內(nèi)的職場糾葛、與父親的情感糾葛,讓這個人物不會完全鏈接于趙盼兒,也讓整部劇不會因?yàn)橼w盼兒、顧千帆的情感而止步于古裝偶像劇這個層面。
以往的古裝劇,比較多地集中在宮廷中發(fā)生的故事,內(nèi)容主要圍繞著帝王將相、才子佳人之間的悲歡離合進(jìn)行!秹羧A錄》是為數(shù)不多的集中于市井戲的劇集,表現(xiàn)百姓生活、尋常人家。在服裝造型上,《夢華錄》借鑒了很多古畫中的風(fēng)格樣式,在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代化審美思路進(jìn)行了再創(chuàng)作。相對于以往古裝劇對宋代東京的體現(xiàn),《夢華錄》在人物形象、外部場景、服裝造型等各方面,都更接近于《東京夢華錄》《清明上河圖》等作品對于北宋東京的表現(xiàn),與觀眾一起赴一場集煙火氣與大雅于一體的宋朝生活。
(作者系山東省簽約藝術(shù)評論家 倪自放)