【文化評(píng)析】古裝偶像劇：尊重觀眾才是“流量密碼”

　　近日，電視劇《夢(mèng)華錄》熱播，成為兼具播放量與討論度的現(xiàn)象級(jí)古裝偶像劇�！秹�(mèng)華錄》的迅速火爆，看似意外，實(shí)則有其必然性。這便是對(duì)觀眾審美和認(rèn)知的尊重。

　　近年來，許多古裝偶像劇都遵循“流量演員+大IP”的生產(chǎn)模式，以一種看似快捷、穩(wěn)妥的方式，將流量密碼牢牢掌控手中。古裝偶像劇是一種對(duì)扮相要求較高的類型劇，而以流量為標(biāo)準(zhǔn)的選角，使一些男女主角連令人滿意的外貌條件都不具備，遑論演技。在流水線式的生產(chǎn)模式下，一些古裝偶像劇偏離了對(duì)品質(zhì)的追求，而以制造話題和會(huì)員拉新為目標(biāo)，藝術(shù)上粗制濫造，濾鏡運(yùn)用失真、角色造型單一、劇情套路化等問題普遍存在，加劇了觀眾的厭倦和不滿。

　　在這種“丑偶”當(dāng)?shù)赖谋尘爸�，觀眾對(duì)古裝偶像劇的要求，首先是對(duì)自己審美的尊重。不可否認(rèn)，主角的高顏值和畫面的賞心悅目，是觀眾追劇的重要?jiǎng)恿��！稏|宮》《錦衣之下》《香蜜沉沉燼如霜》等劇較高的口碑，無不與此相關(guān)�！秹�(mèng)華錄》則更上一層樓。角色利落的發(fā)髻和雅致的妝容，既與角色有較高的匹配度，又顯得清新脫俗。就畫面而言，無論小橋流水的江南風(fēng)情，還是喧鬧繁華的北宋東京市井，都不失自然而靈動(dòng)的美。

　　對(duì)觀眾審美的尊重，也意味著藝術(shù)形式與內(nèi)容表達(dá)上的創(chuàng)新。同質(zhì)化引起的審美疲勞，是古裝偶像劇被詬病的一大原因。一些口碑不錯(cuò)的劇集也難以避免，如《宸汐緣》的服裝造型、環(huán)境場(chǎng)景、人物設(shè)定、劇情發(fā)展，被認(rèn)為與《三生三世十里桃花》高度相似�！秹�(mèng)華錄》能夠獲得觀眾認(rèn)可，在于另辟蹊徑，從扎堆的玄幻劇和清宮劇中跳出來，將故事背景設(shè)定在北宋，并以豐富的歷史知識(shí)和深厚的文化內(nèi)涵帶給觀眾堪稱驚喜的收獲。劇情立足于天禧黨爭(zhēng)、樂籍制度等歷史背景中，并巧妙地融入茶百戲、蹴鞠等市井風(fēng)情，以服飾、器具、食物等細(xì)節(jié)還原了富有煙火氣息的宋人生活圖景。由此引發(fā)的對(duì)歷史文化的考證和討論，又反過來增加了《夢(mèng)華錄》的熱度。

　　對(duì)觀眾認(rèn)知的尊重，主要體現(xiàn)為扎實(shí)的劇情、豐滿的人物和符合觀眾期待的價(jià)值觀。這是影視作品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也恰是許多古裝偶像劇的短板。2022年IP改編劇作《鏡·雙城》，內(nèi)涵缺失，成為一則單薄的“經(jīng)典”愛情故事。相比之下，《夢(mèng)華錄》則用心得多。該劇在元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》的劇情之外，描繪了男女主人公在一次次的偶遇和相互扶助中情愫漸生的過程，同時(shí)敘述三個(gè)身份低微的女子在各自經(jīng)歷婚戀挫敗后，攜手將小茶坊一步步經(jīng)營(yíng)成大酒樓的故事。這樣的情節(jié)設(shè)定，既符合觀眾對(duì)古裝偶像劇的類型期待，也契合當(dāng)代女性的生活和情感體驗(yàn)，滿足了她們渴望經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立的普遍心理，體現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)規(guī)律的尊重和對(duì)社會(huì)情緒的精準(zhǔn)把握。

　　不論是好評(píng)還是批評(píng)，背后都是對(duì)好作品的期待�！秹�(mèng)華錄》的火爆，不過是再次驗(yàn)證了一個(gè)樸素的道理：尊重觀眾、尊重規(guī)律、尊重常識(shí)，才是真正的“流量密碼”，也是包括古裝偶像劇在內(nèi)的國(guó)產(chǎn)劇亟須重新?lián)焓暗某跣�。期待有誠(chéng)意、高質(zhì)量的劇集再多一些，從而提高國(guó)產(chǎn)劇的整體水準(zhǔn)。

　　(作者：呂珍珍，系廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授)