渠江，發(fā)源于四川南江縣關(guān)壩鄉(xiāng)大壩林場，流經(jīng)四川省、重慶市，于重慶市合川區(qū)釣魚城街道匯于嘉陵江。在古代，渠江流域的廣袤大地上活躍著一個古老的族群——巴人，他們在崇山峻嶺中披荊斬棘，開疆拓土，繁衍生息，留下大量神秘瑰麗的傳說。但長久以來，人們對北起漢水、西達川東的巴文化知之甚少。
2022年12月20日下午3點，負責(zé)川東北地區(qū)考古發(fā)掘的領(lǐng)隊、四川省文物考古研究院研究館員陳衛(wèi)東，在達州渠縣登上名人大講堂，帶來名為“尋城記——城壩遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究”的文化演講。本場名人大講堂由實施四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主辦，四川日報報業(yè)集團(封面新聞、華西都市報)、中共達州市委宣傳部承辦，中共渠縣縣委、渠縣人民政府、四川省文物考古研究院協(xié)辦。
本場演講由朱乾琦擔任主持。演講通過封面新聞APP進行了網(wǎng)絡(luò)同步直播。在封面新聞客戶端觀看量達到112.5萬，在封面新聞微博、封面新聞視頻微博、手機百度、封面新聞視頻號、鳳凰新聞等平臺的觀看量共計35.4萬。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，封面新聞全平臺的觀看量總共為147.9萬。此外，川觀新聞客戶端、川觀新聞視頻號進行了同步直播，觀看量為13.83萬。四川發(fā)布客戶端、四川觀察客戶端也進行了直播。據(jù)統(tǒng)計，此次直播的全網(wǎng)總觀看量達到163.66萬。
文獻尋蹤
“巴人故里”地域?qū)掗?/strong>
在“巴人故里”考古，對“巴”文化的考察是繞不開的核心議題。陳衛(wèi)東還引述了《山海經(jīng)》等古文獻中的相關(guān)記載進行探索。在《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》里關(guān)于“巴國”“巴人”有這樣的記載：“西南有巴國。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人�！痹凇度A陽國志·巴志》中有“川崖惟平，其稼多黍；旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父。野惟阜丘，彼稷多有；嘉谷旨酒，可以養(yǎng)母”的句子。
此外，在《左傳》《后漢書》等歷史文獻中也有相關(guān)記載，一起勾勒出巴國的活動范圍———早期主要活動在漢水流域，戰(zhàn)國以來退守川東和重慶。陳衛(wèi)東提到，巴文化也分為狹義和廣義。狹義的巴文化是指夏商至西漢中期，活動于鄂西、重慶、川東地區(qū)的人群所創(chuàng)造的物質(zhì)文化；廣義的巴文化則是指有人類以來至現(xiàn)在，活動于鄂西、重慶、川東地區(qū)等區(qū)域的人群所創(chuàng)造不同時期的物質(zhì)文化�！度A陽國志·巴志》記載，巴國鼎盛時期，“其地東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪”，四川達州居于泛巴區(qū)域的中心腹地。
至秦漢時期，巴人才被稱為賨(cóng)人、板楯蠻。北魏崔鴻《十六國春秋》載：“秦并天下，以為黔中郡，薄賦其人，口歲出錢四十，巴(地)人謂賦為賨，遂因名焉”。盤瓠之后裔的武溪蠻雖納賨賦，卻不稱賨人”(汪玉祥《賨人與賨國》)。古書中記載，該民族勇猛彪悍，且善歌舞。早在春秋戰(zhàn)國之前，他們便建立了自己的國家，國都就建在今達州市渠縣(秦時稱宕渠縣)的土溪城壩。《華陽國志》記載：“宕渠蓋為故賨國，今有寅城、盧城。”北魏酈道元《水經(jīng)注》載：宕渠縣“古賨國也，今有賨城�？h有渝水，夾水上下，皆賨民所居”。
考古尋跡
城壩遺址集中了萬年文化史
城壩遺址位于達州市渠縣土溪鎮(zhèn)城壩村，又名宕渠城遺址，是賨人文化遺址，總面積約1820畝，距縣城26公里。2005年3月至6月四川省文物考古研究院進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有木槨墓、土坑豎穴墓、灰溝、井、灰坑等遺跡；出土有銅器、漆器、鐵器、陶器等。通過5年不間斷系統(tǒng)性地考古發(fā)掘，基本厘清了城壩遺址功能分區(qū)，初步構(gòu)建了遺址自戰(zhàn)國晚期至魏晉時期年代序列，是西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢晉縣城遺址之一。2008年，發(fā)現(xiàn)宕渠瓦當和全國唯一的津關(guān)遺址，所有這些都為研究渠江流域及古代賨人的政治、經(jīng)濟、文化提供了重要的實物資料。
2018年，四川省文物考古研究院的考古工作者們在這里發(fā)現(xiàn)了幾百枚漢代的簡牘。講座中，陳衛(wèi)東分別講述了漢晉宕渠城的早期城門、晚期城門、晚期排水渠、晚期紅燒土路面等，以及早期津關(guān)的石研磨器和竹木簡牘出土情況，以及城壩遺址出土的漢簡的種類、作用、書寫方式等。這些竹木簡牘的內(nèi)容包括官方文書、戶籍、楬(簽牌)、書信、習(xí)字課本、習(xí)字等多種。
此外，陳衛(wèi)東還從冶鐵遺存和冶銅遺存兩個方面，介紹了漢晉冶煉的情況，用圖文并茂的方式展示講解了漢代生鐵冶煉爐技術(shù)�！澳壳翱脊艑＜乙呀�(jīng)弄清了城壩遺址的功能分區(qū)，確認渠縣城壩遺址是目前西南地區(qū)保存最好、功能最齊全的城址。城壩遺址集中了萬年的文化史、五千年文明史，是中國早期城市的研究典范。”陳衛(wèi)東說。
巴人之謎
族群從何而來走向何方？
由于歷史文獻記載缺失，巴文化尚有許多未解之謎，如巴人有哪些族群，他們從何而來，巴蜀圖語有何含義，巴人最后走向何方等，學(xué)界仍未有一致結(jié)論。
20世紀50年代，中國考古學(xué)者在四川廣元昭化寶輪院和重慶巴縣(現(xiàn)九龍坡區(qū))冬筍壩兩地分別發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座獨木舟形制葬具的土坑墓。著名考古學(xué)家、中國西南考古學(xué)奠基人馮漢驥將其命名為“船棺葬”，在學(xué)術(shù)上第一次將墓地與戰(zhàn)國時期的巴人聯(lián)系起來，并根據(jù)墓葬形制以及隨葬器物的特點，將這兩個墓地所代表的文化命名為“巴文化”。
1972年和1982年，涪陵小田溪墓地先后發(fā)現(xiàn)了7座墓葬，尤其是1、2號墓葬，規(guī)模巨大，隨葬品數(shù)量眾多。這也是首次在巴國的核心范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型墓葬。1984年，湖北省博物館對宜昌路家河遺址的考古發(fā)掘，首次揭示出早期巴文化的物質(zhì)形態(tài)。
1998年至1999年，西北大學(xué)考古隊對陜西漢中城固寶山遺址進行考古發(fā)掘，以商周時期的遺存最為豐富，遺跡主要是各種燒烤坑，出土器物主要為圜底罐、釜、豆、小平底器等，這一遺存與宜昌路家河遺址非常接近，可能與早期巴文化有關(guān)。
值得一提的是，在與城壩遺址隔江相望的不足10公里的古驛道旁，分布著馮煥闕、沈府君闕、蒲家灣無銘闕等6處7尊漢闕。2001年，國務(wù)院將渠縣6處漢闕以“渠縣漢闕”名目合并公布為第五批全國重點文物保護單位。城壩遺址與漢闕群共同構(gòu)筑了今天發(fā)幽懷古的秦漢時空走廊。在本場名人大講堂講座中，陳衛(wèi)東也特別展示了用AR(信息增強)掃描后的渠縣漢闕紋飾圖片，讓觀眾領(lǐng)略了幾千年的文脈風(fēng)采。他透露，明年關(guān)于渠縣漢闕的更完整的學(xué)術(shù)報告將會出版，屆時大家可以從中了解得更為細致。
達州是人文薈萃之地。唐代大詩人元稹曾在達州(古稱通州)為官，不僅留下了“平生欲得山中住，天與通州繞郡山”等詩句，當?shù)刂两袢杂谩霸诺歉摺钡牧?xí)俗來懷念他。當代著名畫家羅中立在上世紀八十年代創(chuàng)作的油畫《父親》，感動無數(shù)人，其藝術(shù)靈感正是他來自曾在達州鄉(xiāng)下生活的真實經(jīng)歷，其創(chuàng)作原型也是大巴山樸素的農(nóng)民兄弟。陳衛(wèi)東說，他在渠縣生活快10年了，“我深深熱愛著這片土地。尤其是城壩遺址，非常美麗，厚重，我為能在此生活、工作，感到很幸福�！�
