■ 海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 高懿
村落的布局，來源于歷史，受制于地緣。
時(shí)光斑斕，歲月流轉(zhuǎn)。澄邁縣永發(fā)鎮(zhèn)那雅村，從�？谙蚰向�(qū)車，約40分鐘，便能來到這個(gè)充滿歷史感的傳統(tǒng)村落，過去人們依賴這個(gè)村莊得以生存和發(fā)展，如今這個(gè)村子則依靠人們的活化利用得以流傳。
改造后的那雅村夜景。
建筑無言，那雅古村落帶著它的“變”與“不變”，持續(xù)書寫著屬于它的故事！
存檔時(shí)空
如今，那雅村還保留著眾多明清時(shí)期的傳統(tǒng)民居，行走在錯(cuò)落有致的古舊院落間，每一步仿佛都踏響歲月的回音。
那雅村有著良好的鄉(xiāng)村肌理風(fēng)貌，大片的水稻田，豐富的河道水系以及基礎(chǔ)的景觀綠化，是篆山營(yíng)造設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)初見那雅時(shí)的印象。
“要保留住這份美好！”在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與活化利用過程中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)必須小心地把握著“古”與“新”的“度”。
如何在一派古韻之中，釋放出點(diǎn)滴新意？
那雅村火山巖新民居庭院。
經(jīng)過漫長(zhǎng)而艱辛的思考與設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)既不破壞古樹、古巷、古宅的時(shí)間感，又把基礎(chǔ)設(shè)施、當(dāng)代宜居功能的“新”植入其中。
“我們選擇用人工進(jìn)行巷道挖掘工作。這與‘外科手術(shù)’一般，先把電力、給水、排污等現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施的管網(wǎng)埋入，但在最后縫合修復(fù)時(shí)，像‘植皮’一樣，把火山巖石鋪回巷道和廣場(chǎng)上，讓古村恢復(fù)古雅的面貌。”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人葉曼說，他們不厭其煩地給數(shù)千塊石頭標(biāo)號(hào)，就是想在修繕時(shí)，能夠按照原來的方向和順序進(jìn)行復(fù)原，保持古村落的歷史風(fēng)貌。
其中，一塊編號(hào)為“3—8”的火山石在155天的施工時(shí)間內(nèi)，被設(shè)計(jì)師和建筑工人，輕輕拿起又慢慢放下。
修繕后的那雅村十柱屋火山民居內(nèi)部。
“3是指第三個(gè)石巷，8代表著第八排，以此類推�！焙Ｄ闲禄üこ逃邢薰卷�(xiàng)目建設(shè)有關(guān)負(fù)責(zé)人說，將每一塊火山石進(jìn)行編號(hào)，是為了在復(fù)原時(shí)，能夠準(zhǔn)確地識(shí)別和替換任何損壞或缺失的構(gòu)件，雖工序煩瑣，卻是古村落保護(hù)和修復(fù)工作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，能最大限度地保留古村落的歷史價(jià)值和建筑特色。
長(zhǎng)滿青苔的老墻皮更是如此。
在編號(hào)后，一塊塊地落架，又一塊塊地原樣加固放回，既要保證日后使用的安全，更要全力保護(hù)住古村的“包漿”。
為何要對(duì)石頭、墻皮如此上心？
石頭、墻皮上的青苔是時(shí)光沉淀的生物，它們的存在是滄桑歲月的證明，訴說著古老而動(dòng)人的故事。
半新半舊、改造中的那雅村。
“古建筑連接著過去與未來。我們一邊更新古村，一邊又恢復(fù)古村，只是希望回到那個(gè)被存檔的時(shí)空。”葉曼說，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)古建的修繕，不僅是對(duì)古建破損構(gòu)件形式上的修復(fù)，還是對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裼洃浀男迯?fù)，將其記憶中的那份美好重新展現(xiàn)在人們眼前。
藏新于古
踩著點(diǎn)綴著小黃花的石板路，灰墻黑瓦，一路走來許多十柱屋還保留著原來的樣子，依然有一對(duì)耄耋老人生活在這些古宅中，未被打擾。
“十柱屋”是瓊北最具特色的傳統(tǒng)民居，它由兩部分組成，外部是由火山石干壘而成的墻體，內(nèi)部分設(shè)三個(gè)開間，每邊各有五根柱子，支撐起中部的檁條，兩邊的檁條擱在兩側(cè)的山墻上，上鋪泥土燒制的瓦片。
改造時(shí)給墻體石材標(biāo)號(hào)。
數(shù)百年來，有些石屋中的內(nèi)部木結(jié)構(gòu)已腐爛、損壞，出現(xiàn)各種各樣的“病痛”。
“古村、古宅就像是不會(huì)說話的‘百歲老人’�！比~曼說，所以在古宅修復(fù)活化的過程中，不僅要傳承祖輩流傳的技藝，也要考慮當(dāng)代人的生活方式與功能需求，新舊結(jié)合，藏新于古。
團(tuán)隊(duì)在村舍中耕耘、雕琢數(shù)月，決定在已破損的“十柱屋”墻皮內(nèi)部，重新植入一套全新榫卯木構(gòu)的“骨架”。
活化后的火山巖十柱屋，既保留原來良好的冬暖夏涼的物理性能，又通過“新木構(gòu)”內(nèi)膽的植入，提升了通風(fēng)和采光。
對(duì)應(yīng)著十柱式，此次修復(fù)將新木構(gòu)的柱子升高，使其更加符合現(xiàn)代人居環(huán)境。
空間上采用模數(shù)制，并利用數(shù)控機(jī)床進(jìn)行榫卯木構(gòu)件的加工，極大地提高整村的建設(shè)效率。
如此操作下，標(biāo)準(zhǔn)化的空間單元嵌套在非標(biāo)準(zhǔn)的火山巖墻皮中，形成大大小小的“空隙”，填充上柔性的熱帶植物，得到了生機(jī)充盈的“空隙花園”。
風(fēng)和光可以從“漂浮”的屋頂與墻體空隙之中灑進(jìn)來，隨時(shí)間飄移，輕撫過火山巖墻皮、植物、木構(gòu)……仿佛一首輕盈愉悅的海島協(xié)奏曲。
“堅(jiān)持修舊如舊、最小干預(yù)的原則。”葉曼說，老屋在內(nèi)部的活化升級(jí)后，盡可能做到與原建筑外觀風(fēng)貌、建筑材料、整體結(jié)構(gòu)保持一致性，同時(shí)堅(jiān)持整體保護(hù)，努力做到村落格局復(fù)原、街巷復(fù)原、水系復(fù)原。
透明編織
如果說新木構(gòu)的內(nèi)膽給古屋換了“新顏”，那么“那雅客廳”的建設(shè)，便是給古屋穿上“新衣”。
那雅村現(xiàn)存可用地均為宅基地，缺少公共活動(dòng)空間。那雅客廳選址于村前一處“島”型地塊上，除土地廟和石狗之外，有三戶連體宅基地，殘敗的火山巖石墻也已所剩無幾。
“為了實(shí)現(xiàn)私有宅院到共享社區(qū)的轉(zhuǎn)化，那雅客廳需有超越原始?jí)w的更大空間�！比~曼說，在殘敗火山巖墻體外，用新木構(gòu)、半透明陽光板為其穿上新的“外衣”，織補(bǔ)出一個(gè)蒙塵多年的世外桃源。
其中，為確保公共區(qū)域的透明性、開放性，一項(xiàng)獨(dú)特的建筑技藝應(yīng)用其中，那便是“編織”�！耙惶岬骄幙�，總會(huì)想到小時(shí)候，媽媽給織的毛衣，毛線一層疊一層，針腳密密麻麻的，很是好看�！比~曼解釋說，在建筑行業(yè)中所說的“編織”與織毛衣在本質(zhì)上相同，但在用料上不同。
那雅客廳將現(xiàn)代建筑技術(shù)中的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造方式，融入木結(jié)構(gòu)中，是對(duì)當(dāng)代建筑標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的回應(yīng)，也是對(duì)新型木構(gòu)建筑的發(fā)展與延伸。
站在那雅客廳外圍處即可看到，一根豎柱采用當(dāng)下更容易獲得的三根扁柱，小料大作、組合而成。而豎柱上方，以橫縱木質(zhì)梁架承力通過穿插交疊，間隔編織而成。
“目前，新木構(gòu)建筑作品有著出色的表現(xiàn)，創(chuàng)新節(jié)點(diǎn)在木質(zhì)桿件的連接中形成‘織’點(diǎn)，讓線形的木構(gòu)得以‘編’結(jié)成多種多樣的形式。”篆山營(yíng)造產(chǎn)品研發(fā)工程師說，這樣既可以發(fā)揮木材的柔韌性，又能夠展示張拉結(jié)構(gòu)的優(yōu)秀力學(xué)性能，更能很好地符合當(dāng)下的結(jié)構(gòu)規(guī)范，二者結(jié)合也可反映出建構(gòu)的詩意。
建成后的那雅客廳便像一個(gè)大號(hào)的“時(shí)尚風(fēng)衣”，罩住火山巖民居墻體的同時(shí)，也將那雅古老的記憶包裹其中。
除了建筑本身，建筑周圍的環(huán)境梳理，道路、排水的修復(fù)與傳統(tǒng)風(fēng)水格局的一體融合，都經(jīng)過了設(shè)計(jì)建造團(tuán)隊(duì)的緊密配合與精心規(guī)劃，以確保傳統(tǒng)村落的可逆修復(fù)與文脈再生。
據(jù)介紹，2022年至2024年，從設(shè)計(jì)到建造，從傳承到創(chuàng)新，從挖掘到復(fù)現(xiàn)，那雅已然寫下修繕活化的“前半篇文章”，巧妙地保留更新了那雅這座百年村落的“形”。未來，它將吸引更多的設(shè)計(jì)師進(jìn)駐，為古村賦能，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的“魂”綻放光彩。
