《口述海南·葩姐說》欄目主講人蔡葩采訪王妚大孫女吉秋敏。 王才豐 攝

2007年，王妚大在北京人民大會堂前留影。吉秋敏 供圖

2012年，“黎行者”樂隊的4位年輕人拜訪、請教王妚大。 陳達 供圖

　　文\海南日報記者 蔡曼良

　　編者按

　　在《口述海南·葩姐說》民歌季第五期節(jié)目中，海南日報口述歷史研究中心主任、《口述海南·葩姐說》欄目主講人蔡葩(以下簡稱主講人蔡葩)帶著節(jié)目組來到黎母山腳下的瓊中黎族苗族自治縣，來到被譽為“黎族歌后”王妚大的故居，拜訪了王妚大的孫女吉秋敏。在那片王妚大生長的故土上，主講人蔡葩循著王妚大至親的記憶，透過王妚大這位黎族音樂靈魂歌者的人生故事，帶大家一起去探尋黎族民歌的歷史之路與文化之路。

　　黎族民歌已傳承千年，是國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。

　　提到黎族民歌傳承人，繞不開被稱為“黎族歌后”的已故著名歌手王妚大。

　　黎村里飛出的百靈鳥

　　身為黎族民歌國家級代表性傳承人的王妚大，1923年出生于海南島中部的紅毛峒(今屬瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn))，是土生土長的黎族歌者，是黎族民歌傳承與發(fā)展的標志性人物。

　　王妚大生前接受采訪時曾提到，叔叔王仁福是她的第一任“師父”。在王妚大童年的記憶里，逢年過節(jié)，叔叔都會唱起山歌助興，她和家里的其他孩子們便跟著唱，耳濡目染之下，年幼的她對黎族民歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，不滿足在家里一方天地學唱歌的王妚大，每逢年節(jié)或村子里有人家婚喪嫁娶之時，她都要“湊個熱鬧”，跟村里的老人們學唱山歌。她甚至在十二三歲時多次充當村里新娘的陪嫁，到多個黎族村落長見識，學唱新的情歌。

　　“那時候的民歌是你教我、我教你的，村里老人一唱我就聽懂會唱了�！� 王妚大曾在受訪時這樣談及自己的學歌經(jīng)歷。正如王妚大所言，目不識丁的她記憶力極好，一人能唱上千首民歌，熟記三十余種不同的黎歌歌調(diào)，甚至許多其他方言區(qū)失傳的歌調(diào)她仍能記憶并演唱，簡直是傳承黎族民歌的“天選之女”。

　　1940年，年僅17歲的王妚大陪同新娘送嫁到紅毛峒(今屬瓊中紅毛鎮(zhèn))毛西村時，與那里的男女歌手對唱了一整夜，最終打敗了對方，她也從此名震遠近的村寨。后來曾有人因為她這段經(jīng)歷而稱她為“海南劉三姐”。1948年，王妚大嫁到什運峒(今屬瓊中什運鄉(xiāng))什運村，也是從那時起，她開始走上了黎族民歌的唱作之路。

　　王妚大唱作的民歌代表作有《叫儂唱歌儂就唱》《有歌不唱留做乜》《解放軍真是好》《哎來喲調(diào)》等�！独枳迕耖g文學概說》一書對王妚大編唱的民歌的特征有相關的研究和概括，認為王妚大編唱的民歌音樂性強，隨編隨唱均能合樂，王妚大能根據(jù)不同場合和對象編創(chuàng)新的歌詞，還能根據(jù)傳統(tǒng)歌謠的某個音節(jié)即興創(chuàng)作出一首新的民歌。其次，王妚大所唱的民歌呈現(xiàn)出的另一特點是現(xiàn)實性強，形式多樣。她吸收了海南漢族民歌的特點，創(chuàng)作了大量用海南話演唱的五言、七言等民歌體。

　　王妚大曾兩次代表海南赴北京人大會場參加文藝活動。2007年，王妚大被中國文學藝術界聯(lián)合會、中國民間文藝家協(xié)會評為“中國民間文化杰出傳承人”。

　　黎族民歌的傳承者

　　王妚大晚年的每一場演出，孫女吉秋敏都陪伴左右。

　　“是阿婆的歌聲把我哄大的�！被厥淄�年，奶奶王妚大那返璞歸真的歌聲好似有魔法，不僅能讓幼年的吉秋敏酣然入夢，還讓她透過歌聲建立起對這個世界最初的認知與遐想，更讓她感受到原來用歌唱的方式表達情感是如此酣暢淋漓。

　　吉秋敏在接受主講人蔡葩的采訪中回憶，奶奶王妚大在世時，家里常常傳出陣陣歌聲，無論生活的境遇如何，總能高歌一曲釋放心情。

　　吉秋敏還記得，奶奶王妚大常說：“只要別人愿意聽，想聽多少首，我就唱多少首�！碑斈曛灰�有人來拜訪，奶奶就總是唱到聲音沙啞還面帶笑容不舍休息。晚年時，王妚大因肺部疾病住院治療，縣里的領導前來探望慰問時，王妚大為了表達內(nèi)心的感動，當即創(chuàng)作了一首歌謠，并用微弱的氣息在病房里唱了出來。“唱歌已經(jīng)是她生活里不可分割的一部分了�！奔�秋敏說。

　　王妚大不僅在黎族民歌的唱作上傾注心血，她在傳承與教唱黎族民歌上也是不遺余力。王妚大的學徒數(shù)不勝數(shù)，其中不乏王玉梅、王蘭香、王玉香等知名的民歌歌手。海南音樂泰斗謝文經(jīng)也是王妚大的學生。

　　王妚大只比謝文經(jīng)年長幾歲，但謝文經(jīng)因仰慕王妚大的民歌造詣，經(jīng)常上門虛心向她學習。二人每次見面總要對上幾句民歌，談起黎族民歌，更是有說不完的話。謝文經(jīng)沒有辜負王妚大傾囊相授的所知所學，受黎族民歌的啟發(fā)與王妚大的影響，他創(chuàng)作了《久久不見久久見》《舂米謠》《黎家姑娘》等經(jīng)久不衰的歌曲，用經(jīng)典的旋律致敬恩師，延續(xù)黎族民歌的生命力。

　　王妚大晚年時，一些對黎族音樂感興趣的年輕的海南原創(chuàng)音樂人曾到村子里拜訪她。一支名為“黎行者”的海南原創(chuàng)音樂樂隊曾撰文回憶，當時王妚大聽說他們要來找她學習黎歌，堅持拄著拐杖到村口迎接他們。在短短的一個半小時的交流中，王妚大除了歌唱，就是不斷表達對黎族年輕人回鄉(xiāng)守護黎歌的期盼。

　　靈魂歌者如何被孕育？

　　海南大學音樂與舞蹈學院教授曹量常年致力于海南黎族音樂的挖掘、發(fā)揚與傳承，他曾為了完成自己的研究親自拜訪過王妚大老人。曹量在其著作《黎族音樂志》中曾提到：“在缺少文字的民族中，民歌擔負起了傳遞思想、經(jīng)驗、技藝和特殊意義的作用。黎族盡管沒有文字，也并不妨礙黎族人杰出的語言表達。黎族民歌便是兼具語言功能和藝術表達的結合體�！�

　　據(jù)南方出版社出版的《王妚大口述史》中記錄，1965年，中山大學曾對當時海南的黎族民歌做過一次調(diào)研，結果顯示，當時全海南黎族民歌流行的53種民歌歌調(diào)中，產(chǎn)生于瓊中的就有28種，占半數(shù)以上。加上后來眾多民歌歌手出自瓊中，瓊中因此有“民歌之鄉(xiāng)”之稱。王妚大生于斯長于斯，瓊中這片鐘靈毓秀的熱土給予她充分的熏陶與滋養(yǎng)。

　　“叫儂唱歌儂就唱，只要甜糖疊到胸，疊到胸……”蔡葩回憶，2006年，當時已是耄耋之年的王妚大坐著輪椅出現(xiàn)在一場重要演出的舞臺上，當她用飽含滄桑而富有穿透力的嗓音唱起那首經(jīng)典的《叫儂唱歌儂就唱》時，臺下不少人潸然淚下。

　　時光悠悠，距離王妚大老人離世已4年。故地重游，故人不在，當《口述海南·葩姐說》欄目組踏上那片孕育王妚大的土地時，當我們再聽那首她的代表作《叫儂唱歌儂就唱》時，她歌聲里超越時光的生命力仍讓每個人為之動容，也讓世人無法忽視那古老的民族和熠熠生輝的文化。