2014年年底，“冼夫人信俗”被列入第四批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。
　　在海南，沒有一位歷史人物的廟宇在數(shù)量上與冼廟處在一個等級。海南全島的冼廟有數(shù)百座，漢黎苗共奉，覆蓋了一半以上瓊島原居民，在海南民間留存內涵豐厚的冼夫人文化。

　　有一種書，流傳于海南漁民手中，它是海南漁民千百年來航行南海的“指南針”，這種用海南方言著述的“南海天書”就是《更路簿》。
　　更路簿是古代海南人發(fā)現(xiàn)和開發(fā)南海諸島的真實記錄，是千百年來海南漁民在南海航行的經(jīng)驗總結，是漁民自編自用的航�！懊乇尽保�也是每位船長必備的航海圖。

　　成百數(shù)千個硯式石鹽槽，錯落有致地分布在一壟壟田周圍，尤像撒落的珍珠；彎彎曲曲的卵石道蜿蜒其間，有如條條的項鏈。細致獨到：千年古鹽田，只有踏訪之后方能感受到那一種不同凡響。踏訪在儋州廣闊的海岸線上，就留下了一串串令歷史深深銘記的制鹽故事。

　　海口騎樓老街修葺后舊貌換新顏，以極具海南歷史文化特色又帶著新時代氣息的嶄新姿態(tài)展現(xiàn)在中外八方游客面前。
　　在老街上，“張型富椰雕工作室”展出的一件件精美的椰雕作品和墻上掛出的一幅幅極具創(chuàng)意的剪紙畫作品卻讓游客們流連忘返。

　　在保亭檳榔園旅游景區(qū)，有一支黎族器樂演奏隊，椰殼、牛角在他們手上都能奏出優(yōu)美的旋律。一支具有民族特色的樂隊，使這個景區(qū)生機盎然。
　　黃照安，這支黎族器樂演奏隊的隊長，多年來一直研究、挖掘、整理和保護黎族樂器，并耐心地在傳承。

　　“作為海南省非物質文化遺產，瓊劇的發(fā)展關鍵在于挖掘人才和豐富傳承的方式�！杯倓∽髑�家吳梅表示，亟待尋找一批優(yōu)秀精良的瓊劇年輕傳承人。
　　已過耄耋之年的吳梅從小就與瓊劇結緣。1952年，他到過陵水、瓊海、三亞、黃流、臨高、儋州等少數(shù)民族地區(qū)，邊工作邊搜集當?shù)馗柚{、瓊劇曲調、民歌樂曲等許多第一手原生態(tài)資料。

　　每到周末，�？谑忻捞m區(qū)靈山鎮(zhèn)中心小學校園里古韻悠悠，笛、管、簫、弦、琴、鑼、鼓和鈸齊上場，海南八音經(jīng)典樂曲《送新娘》悠揚響起。
　　在這所小學校園的鄉(xiāng)村少年宮里，一群孩子在露臺上有板有眼地排演八音古樂，海南八音器樂非物質文化遺產傳承人黃茲合在認真地給孩子們傳授演奏技藝。

　　海南的媽祖文化是隨著閩南人開發(fā)海南島時帶進海南島的一種海洋文化，經(jīng)過千年的發(fā)展和延續(xù)已經(jīng)成為海南的一種獨特的文化象征和代表。
　　海南島四面環(huán)海，島上移民或渡海而來，或以海為生。海南與海洋的深深情結，注定了媽祖文化在這里生根發(fā)芽。

　　公仔戲流行于瓊北一帶，多見于生日、結婚、考上大學等喜慶活動。幕后操縱者常常因唱腔唱詞的不同，做出相應動作表情。
　　紅紅綠綠的幕布下，古老的夜燈發(fā)出微黃的光，一場好戲即將開始。燕語鶯聲，嬉笑怒罵，臺上趣味正濃，臺下氣氛微醺，戲里戲外品味人生別樣滋味。

　　玉龍嶺腳下躺著的黎族優(yōu)秀建筑技藝的載體——81間保存完整的船型屋，一度吸引了北京、上海、廣州、深圳等地學者、畫家和攝影師前來采風。白查村這個地處偏僻的小村莊，近幾年也因船形屋的存在而打破了以往的平靜。