文明之美看東方| 從古城到最早水利,走近五千年良渚
2022年07月23日 17:37 來源:澎湃新聞

  位于浙江省杭州市的良渚遺址,展現(xiàn)的是活躍在距今5300年到4300年之間的良渚文化,這一文化被認(rèn)為是東亞最早的國家形態(tài),實(shí)證了五千年中華文明。

  2022年7月6日,隨著位于浙江杭州的老虎嶺遺址公園開放,這標(biāo)志著良渚古城的“最后一塊展板”被補(bǔ)齊,它與良渚博物院、良渚古城遺址公園和瑤山遺址公園一起,構(gòu)成良渚古城世界遺產(chǎn)價(jià)值的完整展示體系。

  《澎湃新聞·古代藝術(shù)》推出的“文明之美看東方”專欄前不久走訪了浙江、上海的部分良渚遺址。

  良渚文化是我國長江下游太湖流域新石器時(shí)代晚期的一支考古學(xué)文化。經(jīng)碳十四測(cè)定,距今5300-4300年。良渚文化由7000年前的馬家浜文化和6000年前的崧澤文化演變而來,具有鮮明的長江流域特色。良渚文化有發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、先進(jìn)的手工業(yè)、統(tǒng)一的宗教信仰,留下宏大的宮殿與古城、世界上最早的水利系統(tǒng)等多種遺跡,以此實(shí)證了這里已出現(xiàn)早期國家。良渚遺址發(fā)現(xiàn)至今已歷經(jīng)80余年。

  新展示的古城外圍水利系統(tǒng)

  良渚古城外圍水利系統(tǒng)是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利系統(tǒng),也是世界迄今發(fā)現(xiàn)最早的攔洪大壩工程。老虎嶺水壩屬良渚古城外圍水利系統(tǒng)的谷口高壩系統(tǒng)。2022年7月6日,位于浙江杭州的老虎嶺遺址公園開放,這也代表著世界上最早的堤壩系統(tǒng)與公眾見面。

  在浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城及水利系統(tǒng)考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王寧遠(yuǎn)看來,老虎嶺遺址公園的開放標(biāo)志著良渚古城的“最后一塊展板”被補(bǔ)齊,它將與良渚博物院、良渚古城遺址公園和瑤山遺址公園一起,構(gòu)成良渚古城世界遺產(chǎn)價(jià)值的完整展示體系。

  據(jù)悉,老虎嶺遺址公園位于瓶窯鎮(zhèn)彭公村,主要分為壩體保護(hù)棚、游客服務(wù)中心、綠化景觀三個(gè)區(qū)塊。在建設(shè)過程中,最大程度保持了壩體及其周邊生態(tài)系統(tǒng)原貌。作為目前已知中國最早的大型水利系統(tǒng)和世界最早的攔洪大壩工程——良渚古城外圍水利系統(tǒng)的老虎嶺遺址公園是目前良渚遺址唯一一處展示水利系統(tǒng)剖面結(jié)構(gòu)的遺址點(diǎn)。

  老虎嶺水壩屬良渚古城外圍水利系統(tǒng)的谷口高壩系統(tǒng),水壩長140米、寬100多米,處在兩個(gè)小山間最狹窄的位置。目前主要展示的為老虎嶺水壩遺址剖面,經(jīng)考古證實(shí),發(fā)現(xiàn)這里的斷面有明顯的草裹泥結(jié)構(gòu),它的鋪筑方式是橫豎交錯(cuò)的。使用草裹泥的原因,和現(xiàn)在修水利的草袋一樣,屬于一種加筋工藝,也是良渚時(shí)期建造臨水的土臺(tái)、堤壩等設(shè)施時(shí)普遍使用的工藝,可使壩體加快固結(jié),增加抗拉強(qiáng)度,不易崩塌……充分體現(xiàn)了良渚先民對(duì)水位的季節(jié)變化和植物材料特性的認(rèn)識(shí)和利用能力。

  2019年,良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,其遺產(chǎn)的整體價(jià)值由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地(含祭壇)和以良渚玉器為代表的出土器物等人工遺存要素共同承載。

  良渚古城遺址

  良渚古城遺址是良渚文化的都城,也是良渚遺址的中心。澎湃新聞了解到,良渚古城遺址公園是在良渚古城遺址原址上打造的公園,向觀眾展示了良渚古城向心式三重結(jié)構(gòu)——宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城。

  良渚古城文旅集團(tuán)總經(jīng)理王剛告訴澎湃新聞,“整個(gè)古城遺址是土遺址。所以在考古挖掘之后,我們就用覆土將古城覆蓋了。因?yàn)檫z址覆土后的風(fēng)貌并不好看,所以我們選用了植物做展示,也用植物標(biāo)識(shí)出不同區(qū)域。整個(gè)保護(hù)展示的過程中,我們主要是以保護(hù)遺址地為主的理念去做的。以植物覆蓋原先土遺址的好處是對(duì)遺址文化層的干預(yù)性比較小!

  良渚古城內(nèi)城一共有9座城門,包括8座水城門和1座陸城門。園區(qū)以特定的雕塑標(biāo)示出城門的位置。唯一的陸城門位于南城墻中部,由東、中、西3座獨(dú)立的臺(tái)基和4座門道組成。參觀者便是由陸城門的步道進(jìn)入內(nèi)城。

  古城遺址的內(nèi)城由四面城墻圍合。蜿蜒在原野上的那壟壟土崗,組成了內(nèi)城四面封閉圍合的城墻。據(jù)悉,城墻周長近6000米,現(xiàn)存較好的地段相對(duì)高度約4米,一般殘高約2米。王剛告訴記者,“在整個(gè)古城中,真正揭露展示的是南城墻的一部分,城墻剖面展示了城墻結(jié)構(gòu)!

  宮殿區(qū)居于城址中央,地勢(shì)最為高敞,借助土丘坡地堆筑高于地表10多米,形成規(guī)模達(dá)30公頃的大型臺(tái)地包括莫角山臺(tái)地、皇墳山臺(tái)地和池中寺臺(tái)地,面積39公頃。宮殿區(qū)建有三座獨(dú)立的大莫角山、小莫角山和烏龜山臺(tái)地和沙土廣場(chǎng)、大型糧倉及35座房屋基址,是良渚時(shí)期最高統(tǒng)治者居住和活動(dòng)的主要場(chǎng)所,F(xiàn)在,在莫角山臺(tái)地的最高點(diǎn),可以看到園區(qū)特意打造的良渚古城沙盤,邊上則是以不同顏色的土標(biāo)識(shí)出的房屋基址,展示著良渚宮殿區(qū)的房屋布局。

  在宮殿區(qū)不遠(yuǎn)處,則是反山遺址的展示。1986年,浙江省文物考古研究所的考古工作者在莫角山西側(cè)不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了良渚文化時(shí)期的王族墓地,也是迄今為止在良渚文化區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最高等級(jí)墓地,被稱之為“反山王陵”?脊湃藛T在600多平方米的范圍內(nèi),清理出排列有序的11座良渚文化大墓,除2座因外力因素殘破外,其余9座均保存完好。隨葬品包括玉、石、象牙、嵌玉漆器等珍貴文物1200余件(組)。其中玉器就占90%以上,數(shù)量之多、規(guī)格之高、制作之精,不僅在當(dāng)時(shí)為其他良渚文化遺址所未見,直到今天也難有比擬。

  據(jù)悉,良渚古城遺址遺產(chǎn)區(qū)面積約14.33平方公里,緩沖區(qū)面積約99.8平方公里,由瑤山遺址區(qū)、谷口高壩區(qū)、平原低壩-山前長堤區(qū)和城址區(qū)四部分組成。自2019年良渚遺址公園對(duì)外開放后,2021年10月,位于良渚古城東北方向約5公里處的瑤山遺址公園正式向觀眾開放。

  瑤山遺址依托自然山丘而建,包括一處祭壇和一組高等級(jí)墓地,已知墓地分布面積約300平方米,祭壇面積約800平方米。營建時(shí)間約為公元前3300年,屬于良渚文化早期。瑤山遺址具有壇墓一體的結(jié)構(gòu)特征,祭壇先于墓地建造。瑤山遺址祭壇頂面呈方形,正南北方向,自里而外有紅土臺(tái)、灰土圍溝、礫石面三重結(jié)構(gòu),其中,灰土圍溝以挖溝填筑灰土的方式,形成與內(nèi)外壇面的顏色區(qū)別。

  對(duì)于良渚未來的考古規(guī)劃,浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城及水利系統(tǒng)考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王寧遠(yuǎn)告訴記者,希望在最近幾年,運(yùn)用新技術(shù)找出更多框架性的結(jié)構(gòu)區(qū)域!耙?yàn)槲覀儾淮_定良渚的大結(jié)構(gòu)是否完全在保護(hù)區(qū)內(nèi),所以要把周邊的地點(diǎn)都找到。目前,我們懷疑東邊的良渚鎮(zhèn)可能也有古城,這也有待證實(shí)。而在良渚古城內(nèi),我們會(huì)做一些精細(xì)工作。古城里的很多地方是還未挖掘的,我們將慢慢對(duì)古城內(nèi)的功能和歷史變遷進(jìn)行研究。”

  古城周邊的良渚遺址

  當(dāng)然,良渚文化的遺址不單單是良渚古城。良渚文化的分布范圍極為廣泛,主要以太湖流域?yàn)橹行,東臨大海,南至錢塘江,西以茅山、宜溧山地與天目山為界,北越長江,面積達(dá)36000余平方公里。這些遺址的發(fā)掘,既是良渚文化的地圖,也是良渚文化的考古歷史。

  20世紀(jì)60-80年代初,針對(duì)良渚文化,專家們?cè)诮、浙、滬展開了系列考古發(fā)掘。1973年江蘇吳縣草鞋山遺址的發(fā)掘,第一次在典型良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等禮器,將長期被視為“周漢古玉”的良渚玉器放回新石器時(shí)代良渚文化的年代坐標(biāo)。

  此后發(fā)掘的吳縣張陵山、武進(jìn)寺墩和上海青浦福泉山等遺址,進(jìn)一步印證了玉器與良渚文化不可分割的聯(lián)系,豐富了人們對(duì)良渚文化的認(rèn)識(shí)。而在1981年浙江省文物考古研究所成立了吳家埠工作站,對(duì)良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)和安溪鄉(xiāng)一帶,進(jìn)行了兩次有目的的考古調(diào)查,新發(fā)現(xiàn)史前遺址30余處,對(duì)該區(qū)域良渚遺址的分布情況,有了最基本的了解,但此階段良渚遺址的概念尚未提出,其特殊性和重要性尚未被認(rèn)識(shí),對(duì)遺址的認(rèn)識(shí),尚著眼于“點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)。

  從20世紀(jì)80年代中期開始,浙江省文物考古研究所的考古工作者們?cè)诹间尽⑵扛G一帶相繼發(fā)現(xiàn)了反山墓地,瑤山、匯觀山祭壇與墓地,莫角山巨型建筑基址,塘山“土垣”等大型遺址,以及100多處良諸文化遺址和墓地。它們共同構(gòu)成了分布密、類型多、規(guī)格高的遺址群。以上遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘,不僅使人們對(duì)良渚遺址有了新的認(rèn)識(shí),而且將良諸文化的研究推向了一個(gè)新的高潮,良渚遺址也從此成為良潔文化研究的中心。1997年至2002年,良渚工作站組織力量對(duì)遺址進(jìn)行了全面調(diào)查,使遺址內(nèi)的遺址點(diǎn)從原有的50余處增加到了135處,廟前、塘山、姚家墩、文家山、卞家山等不同類型重要遺址的發(fā)掘完善了人們對(duì)良渚文化和遺址范圍的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。至今,專家們對(duì)于良渚遺址的探尋依然在繼續(xù)。

  在近期,地處上海奉賢柘林遺址考古發(fā)掘取得的階段性收獲,初步確認(rèn)柘林遺址是一處良渚文化時(shí)期臨海小型聚落。據(jù)悉,柘林遺址作為環(huán)太湖流域東部地區(qū)一處臨海小型聚落遺址,地處古海岸線之上。目前發(fā)現(xiàn)的墓葬排列有序,人骨保存較好,且隨葬品較豐富,為良渚文化聚落結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)等研究增添了新材料。

  良渚文化的展示與傳播

  在良渚古城遺址公園的東南面幾公里處則是良渚博物院。作為展現(xiàn)良渚遺址與良渚文化的一個(gè)窗口,良渚博物院的重要性不言而喻。

  早在1994年,良渚文化博物館就已建成,2008年,良渚文化博物館由英國戴維·奇普菲爾德(David Chipperfield)設(shè)計(jì)事務(wù)所承擔(dān)概念性設(shè)計(jì),采用了“一把良渚玉錐撒落在大地上”的設(shè)計(jì)理念,將其改建為了良渚博物院。2010年以后,在復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河的策劃下,良渚博物院再一次進(jìn)行了展陳的改造。

  良渚博物院目前設(shè)有“水鄉(xiāng)澤國”、“文明圣地”、“玉魂國魄” 三個(gè)展廳。走進(jìn)博物院,便能看到實(shí)物展項(xiàng)和輔助展項(xiàng)相結(jié)合的方式:良渚先民用到的竹筏、獨(dú)木舟、良渚先民為木材加工,穿著獸皮,圍著篝火的場(chǎng)景都一一呈現(xiàn)在觀眾面前;在第二展廳內(nèi),則有3D打印的良渚文化的房子、村莊,以及墓葬坑的復(fù)制呈現(xiàn)等,以多角度的展示還原了良渚文明。

  玉器是良渚古城遺址最突出的物質(zhì)成就之一,在數(shù)量、體量、種類以及工藝上反映了良渚文化高超的藝術(shù)。其中,最具代表的便是琮、璧、鉞。玉器上精美的紋飾中神人獸面紋是良渚文化玉器最具特色的紋飾,一般上部是頭戴羽冠的人的形象,中間是圓眼獠牙的猛獸的面目,下部是飛禽的利爪。通過浮雕、透雕與陰刻等幾種不同的技法,基本見于出土玉器的所有器形上,在良渚古城遺址及其他良渚文化遺址中都有的發(fā)現(xiàn),而且形態(tài)固定,應(yīng)為良渚人心中共同尊奉的地位最高、及至唯一的神祉,標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著高度一致的精神信仰。在展廳的中央,觀眾可以看到單獨(dú)陳列的琮、璧、鉞的“三大件”。

  良渚博物院的職責(zé)是促進(jìn)良渚文化的傳播。近幾年,該館推出了一系列的展覽,包括故宮博物院的“良渚與古代中國——玉器顯示的五千年文明展”等,在第二屆進(jìn)博會(huì)上也有亮相。此外,還通過數(shù)字化手段展示良渚文化,以此促進(jìn)良渚文化的活態(tài)展示,增加良渚文化的親和力、穿透力。

  對(duì)于博物院的規(guī)劃,良渚博物院院長徐天進(jìn)近日在接受對(duì)話時(shí)表示,“要以良渚為核心,另外還是要不斷地引進(jìn)新的東西進(jìn)來,要把跟良渚有關(guān)系的結(jié)合起來,做一些新的內(nèi)容!

  徐天進(jìn)在談及了心目中博物館的理想樣子時(shí)說,“應(yīng)該是所有考古的圖、照片都在那里,這個(gè)館可以跟圖書館一樣,一個(gè)普通人可以去借閱讀。我們應(yīng)該有一個(gè)這樣的地方,教育也需要,研究也需要,社會(huì)共享也需要,文創(chuàng)更需要。這對(duì)公眾的素質(zhì)也會(huì)有比較高的要求。需要一個(gè)漫長的發(fā)展過程!

  (本文部分內(nèi)容參考杭州良渚遺址管理區(qū)管委會(huì)相關(guān)資料及澎湃新聞此前報(bào)道)

編輯:陳少婷